如同往年一般，高考又成了舆论场最热点。考场内外有汗水，有泪水，有焦虑，有期盼……对许多家庭来说，高考并不只属于考生一个人。

什么是高考？简单说就是普通高等学校招生全国统一考试（The National College Entrance Examination ），也叫考大学。

中国高考有两层基本涵意：

一，对国家而言，它是选拔人才的最基本制度。

二，对个人而言，它是改变命运的最公平方式。

有人说高考是科举制的延续，这种说法并非科学，它脱离了各历史时斯的经济基础，社会环境。

任贤选能，是社会有序发展的重要条件，古今中外的统治阶层都在这上面费尽心思。

最难的并不是某种制度的确立，而是如何去确保公平？关于欧洲，我曾经英国为标本，从中学到大学写过两篇。精英治国和阶级固化，牛津，剑桥快乐教育还在裸奔，英国却忙着引进中国教材一方面它要接受贵族特权的既成事实，一方面又要让高考体现社会公平原则，英国的顽疾是“阶级固化。”

在工业时代之前，欧洲跟中国统治集团的区别在于：欧洲是贵族被官僚化。中国是官僚被贵族化。一个是在进步发展，一个是在倒退徘徊。

历代王朝建立之初，都会重视人材选拔制度，初衷都希望能做到公平，但最后都被摧毁掉，因为公平丧失了，人才往往加入了造反队伍当中。然后开始新一轮的王朝更迭。

九品中正制

中国最早完善的“任贤选能”制度，就是曹魏时期的“九品中正制”也叫九品官人制。

它是从秦汉两朝实行的郡国举存方式演变而来。以汉朝来说，朝廷就极为重视人材选拔，以期天下安泰，治理有方，江山永固。

汉朝采取三种方式：征召（中央）辟除（内阁）举荐（地方）

目的是在全国范围内选出贤材和能人，充实在文官武将当中去。

皇帝出发点是好的，开始阶段遇到最大困难是如何去鉴别贤能？客观上没量化标准，主观愿望就难以实现。

“千里马常有，而伯乐不常有。”--唐·韩愈《马说》

这句话念过初中的都知道，在汉代，就只能去依靠伯乐这种人，以个人眼光去替朝廷选举人材，伯乐除了要有经验外，还得品行端正，不能有私心。

等到汉代权贵集团稳定后，所谓的征召，辟除，举荐，全成了他们的私人工具。世家，望族的子弟以及门生，故吏自然就是最大受益者。

政治地位，经济地位，社会地位成了平民子弟不可愈越的鸿沟，最终人才选拔变成了结党营私，钻营奔竞的丑陋局面。

朝廷初衷，彻底被扭曲，汉朝灭亡。

曹魏统治者已经看到了这种弊端，但为了政局稳定，认可了既成事实。

作为改良，曹魏推出了九品中正制，于州设大中正，于郡县设中正。

由他们负责将所辖之地中的适龄男子，无论是否入仕，全部列入品状档案。

品：道德品行。

状：才能绩效。

这样有了一个模糊的量化标准，比汉代进步一些。适龄男子分成九等：

上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，上中，下下。

官场吐故纳新就以此标准来吸收新鲜血液。然而，大中正，中正一个人能评判多少人的品状？只能把权力释放给社会上的大家名门，乡绅土豪。

他们会把谁评为上品？只能靠他良心了，但良心是靠不住的。

张三，李四两青年，张三家是乡绅，李四家是种地的，评判建议权在张三父亲手中。李四才德兼备，张三不学无术。

郡里的中正收取考评表时，张三却会比李四高一等，当官机会就多一些，毕竟名额有限，张三他爹良心先扔一边。

从整个国家来看，最终只能以门弟高低为标准，所谓九品，只是空架子。

《唐书.柳冲传》写道：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓。”最终结果是“上品无寒门，下品无世族。”

世族大姓子弟全是废物吗？当然不是，但有个共同特点：因为名禄来得太容易，既无报效朝廷之忠心，又无建功立业之雄心。

说白了就是混吃等死，曹魏时期前后，兴起的是清谈，不再是修身齐家治国平天下的抱负。

魏有何晏，王弼，晋有竹林七贤，清谈之资永远是老子，庄子，周易，尚无为，贵自然。

表面上回避政治，实质是政治投机。都是极聪明的官员，却最无责任心。

接下来就是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

这说明九品中正制，在选拔人才，培养人才，使用人才方面已经失败，必须改变。

隋唐开科

隋朝完成中国统一大业后，开始着手建立新的人材选拔制度，文帝开皇间有了秀才之科，但阻力是九品中正制的强大惯性。

民间考上来的人士，会被世族官僚嫉恨打击。

隋炀帝杨广登基后，果断对世族的选举特权开刀，创立进士科，以考试为任人选能的标准。

杨广大开庠，序，国子，以及郡县之学，无论天南地北，不分远近穷富，只要你是儒生，都有机会通过考试进入人材库（选官）。

不过杨广很快就垮台了，这事只能留待新王朝来解决。

唐朝的开科取士制度，是跟着隋朝旧制完善起来。考试三种方式：诏试，徒试（学馆生），乡员试。

三者互补，互相制约。

唐朝开设了许多学校，在中央有二馆六学。

二馆为弘文馆，崇文馆，只收皇家和大贵族子弟。

六学为：国子，太学，四门学，律学，书学，算学。

国子：三品以上官员子弟。

太学：五品以上。

四门学：七品以上。

以上是管理型人才。

律学，书学，算学：七品以下（实用型人才）。

当今世界教育培养人才体系，大概也在这个范围之中。但中国有个毛病，人精都往政治圈里钻，理工不吃香，这是另一个话题，不述。

唐朝这种划分，虽然仍然不公平，但在封建王朝中，已经是最大的公平了，因为有个乡员试。

没有乡员试，前面两种考试就没有平等的意义。白衣寒士可以不进地方学馆，但凭“怀牒自列于州县”，就可参加乡员试，打破了之前门阀垄断仕途局面。

科举制兴起后，大大充实了唐朝人材库，也是造就大唐盛世，万邦来贺局面的重要举措之一。

大唐盛世，官僚权贵集团基本稳定下来，他们自然要用手中的权力来为其子孙赢得捷径。

姓氏家谱成了另一种选材标准，大唐四百余年，崔姓宰辅有23名，杨杜各11名，卢氏10名，郑氏8名……

考试及第者反而不能入仕，入仕也未必有上升空间，只能靠依附，靠请托，才能谋得一官半职，而不是凭真才实学。

唐末黄巢起义，黄巢就是个屡考不中的小知识分子，他疯狂残杀世家大姓以来泄愤，一个意想不到结果却是为宋朝扫清了门阀阻力。

宋元明清

宋朝人材选拔仍沿唐制，王安石变法时，曾整顿太学，立三舍递升之制，升到上舍生的人，就可以直接送给礼部候任。

王安石去职后， 这个办法就废除了。

到了明朝，又规定非国子监和府州县学生不能应试科举，这样，学校就成了学生成材的重要阶段。

唐朝的科举科别科目比较复杂，到了宋朝将进士只分成诗赋和经义两科。

元朝将两科合并，加入策论。乡试，会试统一照此进行，明清两朝大体延续下来。

科考具体过程，中国人是通过戏曲，文学展现给后世，《梁山伯与祝英台》，这对情侣就是学馆学生，他们的目的是赶考。读书不好好读，死去谈恋爱，还装着不知道祝英台是女孩子，不摸白不摸。

各种状元戏更是数不胜数，这是平民阶层的一种梦想寄托。

宋元明清仍然无法摆脱之前弊病，特权阶层在想尽一切办法保证自己的子孙能有捷径。

他们上骗皇帝，下哄百姓，宋朝搞出了“恩荫”制，一开始巧舌如簧，大概意思就是不能只重成绩，结果泛滥成灾，

中书舍书赵思诚（李清照的大伯）预见到这场危机，他力禀宋高宗：“孤寒之士，留在选部，大率十年不得一任。今亲祠之岁，子侄约四千人，十年之后，增万二千员，科兴取士不与蔫，将见寒士有三十年不调者矣！”《文献通考》。

但有什么用？高宗一死，既得利益集团变本加厉去破坏科举公平性。

明朝之初也注重公平性，后来还是不行，权贵集团再次兴起，把汉朝举孝廉这一套重新包装，还有纳粟监，权和钱成了上升最好的阶梯，直至亡国才罢休。

清朝干脆把科举，贡监，荫生列为正途，存举，捐纳，列为异选。

捐纳，到了嘉庆，道光之后，外官自道台，知府以下， 内官自郎中以下，全部买官。

恩荫给了权贵子弟一条超车捷径，捐纳给了富人另一条高速通道。科举哪里还有什么平等？十年寒窗不如老爹有钱。

顺治起初就发觉不对，《东华录》记载顺治十年有一段话：“娼优隶卒子弟，厕身学宫，甚者出入衙门，交结官府，霸占地土，武断乡曲……提学官又采访乡绅子弟，曲意逢迎。甚至贿赂公行，照等定价。督学之门，竟如商贾，……以致白丁豪富，冒滥衣巾，孤寒饱学，终身淹抑，种种情弊，深可痛恨。”

顺治是整顿了科举，但道光之后，乱像更甚。

清亡之后，是袁世凯在整顿教育，改良教育，南京政府时全国各高校也可以自主招生考试，但那时中国，能读书的人少之又少，家境是重要前提。

中国积弱，外敌劫掠，谈不上什么正常教育选材制度。有知识，有血性的人都投身革命之中。

整个中国历史看下来，无论是九品中正制，还是科举制，初衷都是想要公平，至少是尽力让人才能有个平等的上升途径，但阻力一次比一次强大。

到了今天，中国高考还能算是一片净土，实现着最大限度平等。

如果把“素质”加入考分之中，尽管借口会十分美好，但推动这个进程的大手，决不可能来自平民阶层。

中国历史告诉我们，每一个朝代都会有某种势力，寻求在制度之外，为自己子孙开创永世固化的优势。

你对他们让一步，十年后，他们还会变本加厉，直到捐纳复活。

特殊情况能不能照顾？当然可以，像烈士子弟，专长技能者。

但你说素质这东西如何认定？

父母们在考场外跪地祈祷，是不是看得挺心酸？

这是韩国高考的考场外场景，平民家庭对儿女的期望全在里面。

朴槿惠闺蜜崔顺实的女儿，凭素质就进了平民子弟渴望中的梨花女子大学，因为她会骑马，会高尔夫球，会跳舞。

素质要是例入标准，那么品质呢？接下来是不是要气质？

中国舆论很奇怪，要是上一张图是中国的，估计会爆炒。

日本孩子负重跋涉，叫性格坚强。

韩国孩子雪地祼身，叫毅力不凡。

中国孩子15小时苦读，就被称为“考试机器”。

有些人为什么总能在日韩身上看到美？在中国身上看到丑？

于是高考制度也被冷言酸语一番。

想否定高考，请读一读中国历史，谁在破坏公平，谁想破坏公平？

有钱能坐头等舱，不用排队，有钱能进银行贵宾窗口，不用排队，有钱还能有私人飞机游艇，这是商业时代的便利。

但有人在高考面前失落了，有劲使不上了，无论你是王老板还是马老板的孩子，都没有贵宾考场，没有VIP座位，分数也不是消费积分。

教育要是彻底市场化，商业化，该多好呀！

印度的十年级统考。

只要有机会，人们就会想方设法用外力去令自己处于有利竞争地位，憨厚的三哥也不例外。

这不可怕，可怕的是这种行为一旦不被制止，所有人不得不被动加入规则之外的活动，公平荡然无存。

中国要做的是如何让教育公平更加深入，而不是开口闭口“纵观欧美一流大学如何如何？”，将来谁学谁还不一定呢？

人才是立国之本，而公平是高考的生命线。

高考公平若被弱化， 则国本动摇。

高考不是人生的全部，人生的路有很多很多，只要走正路，总有光明未来。

最后祝：奋战在考场中的学子们，心态稳定，发挥水平，考出优异成绩。付出总有回报！

原文来自:中国财经界