一、爱国：礼失而求诸野

前不久发生的抵制台独演员事件和肯德基事件，成为了网络两大热点，同时也引发了一场如何爱国的大讨论。近期包括《人民日报》在内的多家媒体，似乎都在这样强调：爱国就是干好本职工作，爱岗敬业，少说多做。仅仅如此就可以了吗?爱国虽无需老挂在嘴上，应该落实到行动中。但是，面对中国舆论场上公知横行、媒体沦落的这种现状，面对卖国、反国、黑国成风的这种极不正常的舆论生态，网民们不可能只是埋头工作、保持沉默，进行反击是必然之势。礼失而求诸野，不仅孔子之时期“礼”如此，在当今之时代“爱国”又何尝不是如此？一是由于作为一个中国人的良知，生于斯，长于斯，尽管有诸多需要完善之处，但依然是我们热爱的祖国，我们不允许任何国内外的行为及言论诋毁、分裂我们的国家；二是公众媒体的不作为，以及模棱两可之态，更是网上舆论不可遏制之因。国家兴亡，匹夫有责。我们作为这个国家的一员，我们有责任、有义务维护这个国家的利益，捍卫这个国家的政权，我们不想让这个国家乱下去，我们不想让这个国家动荡分裂，我们不想让我们的子孙成为难民！这就是我们爱国的理由，这就是我们大声疾呼的原因。

二、官方媒体：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！

卢梭在《社会契约论》中讲：“在全世界一切民族中，决定人民爱憎取舍的绝不是天性而是舆论。”故官方及媒体的态度在舆论导向中起着主导作用。而在这个信息泛滥的时代，《人民日报》除了代表“官方”与“权威”，在一些事件中，并未真正起到引导作用。这是互联网时代，也是信息互联的时代，除非互联网企业都收归国有，否则想要很好的控制所有的声音，是很难的。再者，控制的度如何把握？搞不好，又要被骂封建、不民主、言论不自由，要被某些所谓的民主派群起而攻之，倒被利用了。其次，这是个庞大的系统工程，想要像毛泽东时代发起一场运动，要求完全听从并无条件服从中央的指令、指挥，并不适合当今社会，只会在第一时间被抓住把柄，饱受攻讦。如俄罗斯无谓的牺牲，不值得，并没有办法起到真正的作用，倒是让人牢牢抓住了小辫子。其三，真正的声音，更多时候，体现在公众的内心。以上讲的是是“术”的问题；以下要谈的是“道”。

何谓“道”？任何一种声音，能让入心进脑，必是有“道”的。“道”不一定就是理，就像人民呼吁《人民日报》“作为”的，说明失败的作为比“不作为”更坏。如果有人发表了一般性的言论，不是反党、反社会主义、反祖国的性质，结果被收拾和报复，这种“作为”就不符合民心的，不受人民拥戴，但是，事关国家、民族、人民利益的大事大非，官方媒体不去正确表明立场，甚至站在人民的对立面，所以人民呼吁《人民日报》去“作为”，而且要求它正确地“作为”，就是要求它从“道”。这个“道”，谓之“公道”。公道自在人心。“官方”与“权威”舆论导向的真正作为，应于此处发力。外国资本控制了中国社会的言论，苹果手机及其平板电脑占领了人们的心智，产生了“脑残粉”，说明他们得“道”，但那是真正的邪道。要从根本上解决“官方”与“权威”舆论有正确导向的问题，得从“道”上来解这情结。一方面要从公，从道（公道），另一方面要从众、从义（公义）。合而为一，即从公道，符合天理良心，要知行合一。不能即呼吁人民爱国，又让人民用外货。这样的官方或权威的舆论导向，看起来就是一种精神与人格的分裂，根本无法起到正确的导向作用，真正有所作为，反而制造了人民思想的混乱，于国无利，于民无义，理与情分裂，知与行分离，道与义悖逆，如何还能有大作为呢？“官方”与“权威”舆论导向的道路不正，就不符合天道与公义、就失去了正气与正能，就会失去民心。所谓得道多助，失道寡助，“官方”与“权威”舆论导向亦然。

回到“道”的问题上。“官方”与“权威”舆论导向如何谨守公道、公义，正确引领社会舆论，统一公众的心智，这才应该是《人民日报》要思考的作为的方式。如今，拜金主义横行、崇洋媚外、无节操，分析成因，决心治理，对症下药，就应该在如何唤起公众的共鸣方面下工夫。为什么拜金主义能成为风尚？一方面，它符合人性之私，另一方面，也与整个大环境、社会氛围有关。浩然正气凛然成风，低劣丑陋必无处生存。因此，最根本的，应该从弘扬正气开始，而弘扬正气，并非几句口号就能引起共鸣的，需要切实的行动与作为，要倡导知行合一，爱国与爱国的行动要统一，不能一边爱国，一边使用洋货，还称之为“理性”。这种高调倡导“理性爱国”的官方舆论导向，是不受人民欢迎的。

“官方”与“权威”舆论导向是可以创造和改变社会生态环境的，导善祛恶是社会主义国家的“官方”与“权威”舆论近道、行道的基本功能。生存是人类的本能，死亡亦然，社会亦然。当社会不断的走向正向良性循环，社会风气也会变得越来越有正气，若任由乌烟瘴气，正气的呼声便会越来越弱。有一本书叫《乌合之众》，书中有这样一条结论：一个人，在好的环境中，他可以变成一个特别好的人。可如果让他到了一个乌烟瘴气的环境，他也是很难独善其身的，大部分人都做不到。如果整天向人们宣扬庸俗的思想，那人们追求安逸是很正常的。很典型的就是那些碰瓷的老人，假摔、讹诈，许多人纵然有爱心，也不敢上前了，而有的做好事反被告凶手，更是令人发指。如果能让人们感受到正义，这也会逐渐形成一个生态环境的。大家还记得“中国好司机”吗？在我们看到第一个“中国好司机”的时候，深切的感受到整个社会都很推崇美善的风尚，很快社会风气就有所改善，而不是社会分裂。

“官方”与“权威”舆论导向应该重视隐恶扬善的功能与社会作用。中国传统文化，特别是红色传统文化，特别重视隐恶扬善，自有其深刻的道理。我们更愿意用一个社会生态环境来形容，因为许多时候人们的反应也是事关自身的生存，生存是本能，人类也是如此繁衍千年的。权衡环境，选择最有利于自身生存的方式，无可厚非。我们要从根本上改造乌烟瘴气的环境，必须让好人能够活得更好，这样人们才会自动自觉往好人群体去靠拢。怎么人们向善思齐呢？那就要必须充分维护好人活得更好，配之以尊，不能让好人受委屈。以道观之，物无贵贱。“官方”与“权威”舆论导向对好人好事的有效报道、有效推广、有效提升社会地位，就是配之以尊，使其荣耀。这样的结果，会使得社会作为一个有机的整体，任何一个行业不可或缺，若每一个人都能各司其职，并认识到哪怕是一枚螺丝钉的作用，人们便不会自贵而相贱。这也是雷锋精神的精髓。如果节操能让一个善良的好人有尊严、很体面地活着，那这个社会一定是个有节操的社会！否则，“官方”与“权威”舆论导向不作为、乱作为，却想要每一个国民的内心足够强大，比登天还难……

三、民族英雄：留取丹心照汗青

“官方”与“权威”舆论导向在涉及民族英烈的大是大非上，站稳立场，及时发声，以护家国之魂，乃为应有的、份内的作为。民族英雄的事迹体现着我们的民族精神，这样的精神激励着我们每一时代的人们。最近几年，屡发诋毁民族英雄的事件，丹心被诋毁，国魂又将存于何处？之前邱少云烈士被用做恶意营销，《人民日报》应该为其正名，这是遏止世风日下的起点。否则，国有难，谁愿赴死，谁再冲锋？尽管民众的眼睛是雪亮的，每个人都会有自己的判断，但是，价值观、人生观、世界观------这“三观”，真正是要引导的，这不是言论控制，这是形成和造就国家精神与主流价值所必须做的。“官方”与“权威”舆论为邱少云这类英雄正名，是让群众看到公正、公义、公道，知道这个社会向往良善，国魂与民心同在，而不是国家倡导的精神与人民的利益相悖，这样人民才会安心，才敢去做不能当饭吃的“名”的事儿，否则，非但无利，还身败名裂，那就是没有好人的天下了，社会价值怎不凌乱纷纭？我们当前能做的，是让社会看到良心与正能量，努力发掘、寻找，然后放大，振奋民心，而不是以“理性爱国”的大棒摧残正义的力量。现在缺少的，正是“官方”与“权威”舆论的正能量，以及其所代表的公道与公义。躲在暗处的好人还是有很多的，看到组织都会靠拢，在环境不适合的时候，藏起来保存实力，也是一种善良。如果“官方”与“权威”舆论导向能及时站出来，发出正大宏音，民间爱国力量就会归集于公道与公义的旗帜下，自觉维护国家利益。国家的法庭也是一样，只要法庭不诋毁邱少云，并为其正名，境内外受资本受控制的舆论也不能摧毁邱少云名誉。当人们看到法庭支持公道与公义，会很振奋，自动转发，形成正向循环。

近十年来，为什么会出现诋毁民族英雄的现象？“官方”与“权威”舆论导向失德、失信、失声，没有直到启动公平机制的作用，是一个非常重要的原因。就一部分人而言，口称民主、反污烈士，不过是要为其幕后不正当的资本利益披上一件“合理”、“合法”的外衣，以利益其扩张。终其原因，烈士们为人民利益、为国家主权而战，这是境外资本与意识形态侵入的最大障碍。故而，一些作伪者口称民主，却又反污烈士，这就是一切秘密所在；故而，这类所谓的民主、自由、人权，不过是暗张豺狼利益与狐狸野心。一时间，很多人失去了判断力，盲目跟风，无意间助长此风。这再次证明了“官方”与“权威”舆论及时发声，是何等重要，开启民智是何等的重要！这种发声，不仅与舆论氛围和导向有关，更是社会的公平机制的启动，从根本上加强良性的正循环。通过“官方”与“权威”舆论导向，让坏人受到惩罚，金钱没有底气，资本不能操控社会风气。从前，商人的身份地位是最低下的，纵然有钱，却没有人趋之若鹜。如今，有钱能让鬼推磨，说到底，还是那个问题，人人都希望体面的活着，付出及努力要有相应的回报，物质、名誉及尊重等，希望有尊严，必须让好人群体得到尊重，才会有更多的好人。因此，“官方”与“权威”媒体应当注意与重视自己在启动社会公平机制上的作用与意义，但只有与人民利益一致，这样的启动才不会失德与失信。

四、中国青年与时代：旧邦新命

“周虽旧邦，其命维新。”文王时代如此，当下何尝不是？只是时代不同，问题不同而已。有人刻意让中国社会乌烟瘴气，我们作为中国青年，只能努力传播正能量中和，这是当前最直接且力所能及的方式。我们的民族骨子里并不窝囊，我们相信党和国家有国家的考虑。兵者，天时、地利、人和，若有一样有问题，便容易功败垂成，我们想国家是在这方面的考虑的。就像六十年前，我们不能明言菲律宾滚出南海，而今日宣誓主权，时也，势也。我们认为，权衡何时做何事，相当重要。我们中国现在究竟要拣哪个柿子捏，什么时候捏，怎样捏，捏到什么程度，捏给谁看，这些都需要经过周密的考虑，就像当年农村包围城市，最终解放全中国一样，上攻伐谋，上兵伐交。

在“官方”与“权威”舆论导向不能作为，或不能正确作为之时，我们每一中国青年，都应该有自己的辨识力，不被虚假及片面的现象误导。即使有充分的历史材料，面对更多现实素材，植根在不同人内心深处的文明因子也会作出全然相异的判断或见解。只有基于公义与公道，追求真理、全面发展与共同幸福才可能达成基本的共识。多数青年网民都是反对作业本污蔑邱少云，要求抵制加多宝，这与“官方”与“权威”舆论要求的“理性爱国”很不一致，而这正体现了青年网民中一部分人对国家民族的爱是言行一致的，是认识与行动同步的，是知行合一的。要想避免再有烈士名誉被诋毁，唯有民众清醒，团结起来，用行动说话，资本才会害怕，才会识趣。

说到底，“官方”与“权威”舆论导向应该站在人民一边，站在国家的根本利益一边，才能引导和导正舆论氛围，否则将落后于人民，落后于我们青年一代。我们青年人所能做的，便是尽可能的传播正能量，影响身边每一个人，加强良性正循环是根本。我们呼吁“官方”与“权威”舆论导向能走在我们的前面，让社会的正义的风气风行，这是最根本也是最有效、最重要的。同时，也要警惕其失德、失信、失效、失声的时候，不能成为导正社会风气利器。我们相信，无论是什么情况发生，恶人最终还是要被揪出来的，那需要时机，正义之风盛行之时，便是恶人的报应之日。

民族之气，在野不在朝，但是成事者，绝非莽夫。项羽本雄霸，奈何不重范增。自上而下是一种方式，自下而上亦是一种方式。君不见，满清傀儡政府、汪精卫伪政权等，最终还是垮台了，中华民族有根，炎黄子孙骨子里是正气，五千年的文明，依然未断。我们发现，不仅仅我们每一个人坚守根本，每一个有良知的中国人，能量都是一个小宇宙。炎黄子孙依然会屹立于世界民族之林，不得已时或许还是要斗争。若我们自己不谋而动，那无异于自杀、自毁长城，谋定而动，把热情与行动统一，把爱国与爱国的行动统一，才能强而有力。

五、坚决捍卫国家主权不动摇

我们认为：中国传统文化与红色文化最大的继承关系，表现在家国同构，主权与民权不可分割的理念与实践中。国家主权是由我们中华民族共同的领土、领空、领海、疆域及其大陆架、人民、文化与历史组成的，主权高于民权，民权高于人权。主权是全民的，民权是集体的，人权是个体的。保障和护卫人权，即个人在物质与精神财富的总和，前提是保障和保护主权和民权。因而爱国就是要构建和保护人民国家，再以保障我们广大人民不受侵害和凌辱，惟其如此，才能保障和保护我们每一个国民的人权，使我们自由、全面地发展。因而，无论侵害来自何处，都要坚决回击。

当今，世界极权资本已然合流，极权资本及其仆从对于广大的民众是主要的和根本的危险，并也是当今世界的危险，同时他们往往具有多重面目。任何真正追求国家独立和人民主权的人，不应对极权资本抱幻想，否则只能意味着被愚弄、被利用，最终也必然失败！若我们仍然偏狭地站在抽象的“国家”领域，便难以看清当今的世界，容易忽视内外资本的结合，否定国家主权的存在和义涵；走不出传统的“国家”视野，便无法真正认清现代国际资本奴役穷国、弱国和意识形态薄弱的经济大国之真相；认识不到国家主权、民权与人权三者，孰轻孰重，孰主孰从的关系，难免沦为世界极权资本及其仆从的工具，或被奴役污辱的对象。

《易经·蒙卦》讲：“蒙以养正，圣功也！”唤醒民众，包括我们自已和周围的每一个国民，自觉维护国家和民族的利益，是当代青年的责任。弘毅之士，任重而道远!这不仅需要“官方”与“权威”舆论导向，以及一切带有公共属性的公共媒体在舆论中的正向共鸣，更是每一个人中国人，特别是中国青年自我成长的需要。只有基于真理，即“道”的判断及辨识，才有可能在维护国家主权及利益中发挥积极的引导作用。