为什么要谈论印度？

因为印度有着和我们相似的起点，却有截然不同的结局。和我们一样，印度有源远流长的传统文化，有一段漫长的殖民史，疆域辽阔，人口众多。

1949年，印度的各种数据完爆中国，我们只有羡慕的份。

举个例子：

1949年

化肥产量印度2万吨中国0.6万吨

水泥产量印度214万吨中国66万吨

黄金产量印度5.1吨中国0.6吨

硫酸产量印度10.1万吨中国4万吨

绵纱产量印度61.5万吨中国32.7万吨

糖产量印度118万吨中国20万吨

铁路里程印度54754公里中国21800公里

产业工人印度600万人中国120万人

在校大学生印度36万人中国19.1万人

70年后的今天，印度给我们的印象，恐怕只有62年尼赫鲁引军“北伐”中国，被打得满地找牙；只有贫民窟中绝望的人民；只有“强jian之都”的“美称”。“龙象之争”，印度输的一败涂地。

其实，1947年独立伊始，印度就埋下了大溃败的种子。

独立之前，英国殖民者在印度扶植了柴明达尔地主等代理人。柴明达尔地主寄生于社会肌理之上，唯洋大人之命是听，对农业生产毫不关心，对农民敲骨吸髓。英国人退出印度半岛后，印度进行了土地改革，柴明达尔制随之瓦解。但是，当时主持改革的国大党，本身就是大地主、大财阀的俱乐部，不可能真正地拿自己开刀。于是，印度不得不在与豪强的博弈中一次又一次地做出退让。截至1971年，81.9%的土地依然掌握在大地主的手中。广大农民的贫困化程度不但没有减轻，反而长期保留了下来。印度经济学家鲁达尔·达特在他的《印度经济》一书中发出了这样的哀叹：土地改革计划开始具有雷鸣般的热情，但是，这个热情的活力很快就消失了，土地改革的执行变成了没精打采的事情。地主豪强们截留了社会生产中的大部分利润，其触角又向各行各业不断延伸。结果是富者愈富，穷者恒穷。

传统宗教，印度民众对此深信不疑。

腐朽贪婪的食利阶层不合理地占有了大部分的社会资源，需要一套话语术论证自己的合法性，让水深火热的民众打消当陈胜吴广的念头。印度的传统宗教就起了这样的作用。几千年来，印度教鼓吹种姓制度，人的地位是天定的，不得违抗，印度民众对此深信不疑。

印度教经典《薄伽梵歌》有如下“圣训”：做你份内的事，即使你的工作低贱；不做别人份内的事，即使别人的工作很高尚。为你的职守而死即是生；为别人的职守而生即是死。

殖民者走了，种姓制度废了，但是印度依然身负枷锁，举步维艰。他们可以把命运交给地主豪强，可以把命运交给宗教神祇，可以把命运交给对印度国情一无所知的西方经济学家，就是不敢把命运交回到自己的手里！这里有传统宗教的声音，有地主豪强的声音，有西方主流经济学家的声音，唯独没有占国民大多数的基层民众的声音！

客观地描述“龙象之争”，很多人是拒绝的，包括很多中国的知·识分子。他们认为，印度有民·主优势，有宗教信仰，有贵族精神，超越中国只是时间问题。“龙象之争”好比龟兔赛跑，印度龟虽然爬得慢，但终有一天要赢过中国兔。

然而一个国家的发展不是依样画葫芦，拿些发达国家的皮囊就能装点门面的。很难想象一个“一亿人口，十亿牲口”的国家能有什么竞争力？如果印度的“十亿牲口”无法从贫困、压迫与愚民术中解放出来，印度就永远无法成为一个大国！

我们曾经用不断的流血牺牲，不断的抗争，不断的试错，摧毁阻碍社会发展的桎梏。洋务运动、戊戌变法、辛亥GM、北伐战争、解放战争，以及后来的WG和改开，都是我们为了掌握自己的命运而上演的一幕幕悲喜剧！

无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。——鲁迅

然而印度，什么都没做过，积弊难除，拿什么和中国比？

当然，和印度争一日之长短是毫无意义的。印度对我们的真正价值在于，他是一面镜子，照出了夹带私货的妖孽，也照出了一个国家盛衰的根由，它告诉我们：哪些路我们走对了，哪些路我们走不通！

尾语：

其实印度还有很多方面可以写，如果有机会多和大家多侃侃。写这篇文章不是要去嘲讽印度，而是想说明我们不能像印度那样给自己戴个“世界最大民·主国家”的大高帽，然后心安理得地破罐子破摔。现在我们也偶尔有一些印度化的迹象，也有很多知·识分子在鼓吹印度的发展模式，这是值得我们注意的。

给大家推荐一部电影。印度的《无法避免的战争》。这部片没有帅哥美女，但是很有深度，触及印度社会的痛点。

这部片会给你一种似曾相识的感觉。印度现在所经历的，恰恰是我们在49年以前所经历的……

原文来自:中国财经界